脆脆鲨→读书笔记(努尔人的书评)

信息来源:豆瓣 作者:已注销 时间:08月17日
已阅读

最近很喜欢吃脆脆鲨,一边吃一边看,看了不连续两个星期,终于看完了,其实还是不晓得社会组织,社会结构,结构关系的意思是什么。不晓得大概也没关系,我能看明白他们的生活重心围绕牛,挑起战争也是因为牛,吃穿住行都离不开牛就行了。然而,这只是作者叙述的第一部分。越到后面,他们始终平等,实现我们不可能实现的民主制度,处于有序的无政府状态,想想都是乌托邦阿。然而正是他们“两极对立”的雨旱天气,特别的生态环境使得他们形成了牧牛业而且一直被称为努尔牛。。。。

说了很多废话(눈_눈),其实不理解后面的政治制度和政治结构罢了。

福特斯和埃文思—普里查德两人把政治制度分为“A组”和“B组”两种类型。前者拥有中央化的权威、行政管理的机器和法律制度,简言之,它们是拥有政府的社会;后者则没有中央化的权威、行政管理的机器和明文规定的法律制度。简言之,它们是没有政府的社会。
努尔人是位于东非的南部苏丹的一个部落人群,主要由游牧人口构成,大约有20万人,分布在绵延于尼罗河与苏拜特河和加扎尔河交汇处南部两侧的沼泽地带和开阔草原地带,以及苏拜特河和加扎尔河这两条支流的河岸上。在努尔人中,没有任何形式的政府,也没有现代意义上的法律。他们的情形可以被描述为一种有序的无政府状态。
该书的第一部分描述了这个人群从事游牧、捕鱼及园艺的生活,并集中讨论了与努尔人所处物质条件结合在一起的这种对于牧牛的兴趣,是如何使其所经营的以牧牛、捕鱼和园艺为特色的混合经济的生活方式成为必需的,同时,作者指出,在这种经济生活当中,缺乏一种首领地位和民主情感。
雨季和旱季区别分明的环境系统,这个环境系统直接制约着努尔人的生活,使他们不得不随着季节的变化而在高山与草地之间进行往返迁移。这样的生活方式,必然影响着他们的社会结构,使他们随着季节的变化而进行相应的集中与分散,在村落和营地之间进行转换,从而促成了其又分散又联合的结构特征。
第二部分,埃文思—普里查德对努尔人这种无政府,也无法律的政治制度进行了描述,从而对大型社会在没有中央集权的情况下如何能够运行的问题给予了阐释和解答。在这一部分中,埃文思—普里查德主要描述了努尔人群体中所存在的三种类型的关系,即政治关系、亲属关系和年龄组关系。根据作者的描述,在努尔人中,政治关系基本上是一种地缘关系,表现为部落及其分支之间既对抗又融合的关系。与之相联系的,则是他们的亲属关系,表现为宗族体系中各级分支之间的关系,这被看成其血缘关系。而年龄组关系则镶嵌在地缘和血缘这两种关系之中。本书主要介绍了这三种类型的努尔人群体,包括部落及其裂变支、氏族与宗族及年龄组。每一个这样的群体都是一个裂变的系统,或者构成了这个裂变系统的一部分,它们依照其在裂变系统中的相对位置而得以界定,并处理彼此间的关系,决定自己的行止。
努尔人最大的政治群体是部落。这种政治群体不仅把自己看成一个独特的地方性的社区,还明确肯定在与外敌作战时团结一致的义务,并对群体成员在受到伤害时获得赔偿的权利予以认可和保护。部落裂变为各级地域性的分支,这种裂变分支并不仅仅是一种地理意义上的划分,每一个分支的成员都认为自己属于一个独特的社区,并据此采取相应的行动。部落中最大的分支称为一级裂变支,一级裂变支分出二级裂变支,二级裂变支又进一步分出三级裂变支,三级裂变支则由许多村落构成。村落是努尔人最小的政治单位,包括村舍、家宅和棚屋。在其政治生活中,并无任何形式的政府,也没有现代意义上的法律。他们的情形实际上是一种有序的无政府状态。在此方面,世仇制度是其各级分支之间矛盾对立的直接表现,也是将其统一起来的机制。其中最为关键的人物便是豹皮酋长与预言家。不过,这两种人并无任何政治权力与权威,他们只不过是神圣性的人物,是具有某种政治重要性的仪式专家,在分支之间的纠纷解决与联合行动中起到一种调节和引导作用。
与其政治结构相应,努尔人的亲属结构也表现为各级裂变分支的对立与统一,形成了特色鲜明的宗族制度。其中,氏族是努尔人中最大的亲属群体,它是依照族外通婚的规则来加以界定的。氏族裂变为宗族,包括最大、较大、较小、最小四级。最小宗族就是当一个人被问及他属于哪个宗族的时候,他所提及的那个宗族。这些宗族是父系性的,也就是说,努尔人完全以男性为参照来推溯自己的继嗣关系,直至一个共同的祖先。与地缘性的政治群体不同,这些宗族群体成员之间的关系是建立在继嗣关系而不是居住地域关系的基础之上的。此外,宗族的价值观念常常在一种与政治价值观念不同的情境下发挥作用。
同上述两种制度相关的是努尔人的年龄组制度。(略)
在对内和对外的关系上,在人与人的交往中,努尔人便根据自己与交往对象所属群体的相对关系来决定自己的态度行止。根据埃文思—普里查德的描述,努尔人社会的一个基本原则就是相互对立,通过相互对立来达成社会的整合。我们可以把努尔人的这种社会组织原则概括为对立裂变制,即一个群体内部的各个裂变支之间存在着相互对立的关系,但是,当其与另外一个同级群体产生对抗时,各个裂变支则会联合起来,融合为一个统一体来共同行动;而当其与较大的群体发生对抗时,这些同级群体则又联合起来,构成一个更大的群体。换句话说,只有在它们与其他群体的关系上,对这些群体的界定才是有意义的。需要指出的是,这种表现为地缘群体的政治对抗与融合的关系是通过血缘群体之间的关系来指导与界定的。正是通过“地缘”与“血缘”间的这种既对立又融合的关系,努尔人的社会才得以达到平衡,组织成一个特色鲜明的有序的无政府的社会结构,而年龄组制度则嵌合在这两种制度的相互关联之中,润滑并黏合了这一社会结构。

————————以下不正经。。。别看

本书很精致。。。结构功能主义。。EP大神写的。边抄边自己整理一下。

努尔人
作者:[英]E.E.埃文思-普里查德
书籍:努尔人