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草蛇灰线解析剑来世界(佛家)

心安乡 2019年11月20日 书籍名称:剑来 书籍作者:烽火戏诸侯 来源:纵横中文网 热度:1972

草蛇灰线解析剑来世界(佛家)

草蛇灰线是剑来大纲和章节内容。世是时间,解析剑来的过去、现在、未来。界是空间,解析剑来的大千万象。这一篇讲佛教,共分潜伏大剧,救世我来、即心即佛、平安佛缘四部分。

万年前,蝼蚁造反,神道崩塌,三教时代的大幕缓缓拉开。造反后期人类分歧,佛祖远走西方莲花天下。三教时代中后期,儒道联手对抗佛教的局面崩溃,佛教东传势如破竹。末法时代临近,演出开始了……

一. 潜伏

题记:九卷五百万字,儒道大佬基本弄清了谁是谁,祖妖也露面了,佛教人物明确身份的一个没有,就像大纲F4中唯一神隐之鸡汤和尚的飞龙,云遮雾绕,见首不见尾。剑来世界,最神秘的佛教像《潜伏》工作组,此章隆重介绍老中青三代主演。

【老谋深算】

《潜伏》工作组打入骊珠洞天阵营的老年组男主角代号“姚老头”,隐蔽无痕,动作无声,影响深远,最牛的是善始善终,大劫之前悄然羽化。姚老头授徒走的是世外高人的典型路数—不走寻常路:翻山越岭、吃土品味、动辄打骂、丢在荒郊,外带拉坯练习手稳和心稳。姚老头的影响更是不显山不露水,冥冥中帮助挑选了落魄山,影响了陈平安划为六等分的轮回圆理论,甚至陈平安双手笼袖的习惯都有姚老头的痕迹。姚老头教给陈平安“双手十指交错,大拇指相互磕碰,拘住念头”的心法,是“药师根本印”(或名药师如来用印),姚老头身份可能是药师佛本身或与之有极大渊源。佛教横三世佛,中间的释迦牟尼佛掌管中央娑婆世界,左边的阿弥陀佛掌管西方极乐世界,右边的药师佛掌管东方琉璃光世界,负责现世安乐,例如消灾、去病和延寿,也治众生贪瞋痴。

【中流砥柱】

《潜伏》工作组打入浩然天下的中年组男主角代号“中年僧人”,以有情皆苦点化崔诚放下执念,并指引他去落魄山竹楼了却心愿。打醮山鲲船坠毁之际,中年僧人再度现身,脚踩莲花,手结无畏印,七窍渗金黄血水,虽然无法力挽狂澜,但滞缓了鲲船下坠速度,最后救下了春水。血水金黄说明是佛门金身罗汉,光脚、托钵说明是修头陀行的苦行僧,再加上面容方正刚毅,与释迦牟尼佛座下大弟子,以最无执着之念闻名,号称“头陀第一”的伽叶尊者似乎有些联系。

【青青子衿】

《潜伏》工作组青年组男主角代号“年轻僧人”,陈平安从梅釉国返回书简湖途中遇到,正在深山降伏心猿。年轻僧人说当年取经路上既是师父,也是弟子,一身化五而不知,偶遇一座与人为善的山精洞窟,一棒下去打杀无数。陈平安在问法时,印象极深的有因明学。一身化五人去取经,取形于西游记,师徒五人是人的贪、嗔、痴、慢、疑五毒化身。年轻僧人精通因明学说,真实世界历史上最精通因明学的就是玄奘法师(唐僧)。他的因明学代表了当时那烂陀寺(西天大雷音寺原型)的最高水平,取经归来后成书《瑜伽师地论》,创立唯识宗,主张“三界唯心,万法唯识”。

二.救世

题记:“释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心,光明和黑暗交织着,厮杀着,这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间“。儒教以天下为己任,道教术法高出天外,人世间为什么还需要佛教?

【善恶难分】

嫁衣女鬼是善是恶,书简湖顾璨该杀该纵,刑徒剑修有追求自由的权利吗?剑来世界与真实世界一样,不是童话里的草长莺飞,不是漫画里的黑白分明,这就是我们眷恋而又万般无奈的人世间,复杂的像一锅杂碎汤。最复杂的是善人不得好报,恶人潇洒一世的现象比比皆是。善恶究竟如何划分,善恶为什么不能有报,儒道两家对此心有余力不足。佛教说:“我来”。个别善恶确实很复杂,很难分的一清二楚,但前世有因,后世有果,因果循环,报应不爽。善恶在今世复杂难分,放到过去现在未来的三世因果循环中就好解释了。善有善报,恶有恶报,今世无法实现,放到三世因果循环中就能实现,你自己要一力承担完全负责,谁也逃不掉。

【长生难求】

日出有曜,月落乌啼,春去秋来,水穷云起,天地自然运行没有目的。众生日出而作日落而息有目的,生命的维持和延续是最重要的目的之一。“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多”,英雄们都怕死,谁又不怕呢,求生是最大的事。儒教立德立功立言三不朽,道教修行求长生,可这些是普通人不可企及的极端奢侈品。佛教说:“我来”。因果循环,轮回转世,所有人都不是只有今世,别失望,别烦躁,别怨怼,别抑郁,曙光在前头。而且,轮回面前众生平等。这个吸引力还不够大吗?

【末法难免】

末法临近,灵气枯竭。练气士修行消耗灵气,十三境大修士飞升更是带走海量气运,天下灵气资源有限与持续消耗之间有难以调和的矛盾。根据《剑来大纲》,佛教在莲花天下的最主要工作,就是镇压阴间冥府,防止幽冥天下的不断抬升。根据一般传统说法,阴间冥府是等待转世的鬼魂,不断升高说明不能转世的魂在增加,如果全部能够轮回转世,应该不会不断升高。按照这个理解,剑来世界避免末法时代灾难的可能办法之一是把上有天外天,下有幽冥天下,中间四座天下打造成一个魂魄轮回转世的通畅循环。

三.即心即佛

题记:最大的不是宇宙,心能装下整个世界。最快的不是光,心一动念穿越空间,天涯海角即在眼前;再一动念穿越时间,故去亲人萦绕心头。万法一心,即心即佛。

【莫向外求】

降伏心猿的年轻僧人一身化五人西天取经,其实真经就在自心。陈平安喃喃自语:“贫儿衣中珠,本自圆明好”,是说众生皆有佛性。崔东山笑言:“不会自寻求,却数他人宝。数他宝,终无益,请君听我言”,是说自有佛性不自知,而去徒劳外求。曹晴朗续上后文:“垢不染,光自明,无法不从心里生,出言便作狮子鸣” ,是说众生一旦明白了自有佛性,就是明心见性证悟成佛了。“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有座灵山塔,好向灵山塔下修”,不是求佛,而是做佛,众生是佛,即心即佛。

【实相般若】

佛教认为人类苦难源于不识事物实相,这就是无明。般若是佛的智慧,或叫超越性智慧,有了般若就能去无明见实相。般若实相不可思议,超出逻辑思维和二元概念,言语不足以表达。比如你没吃过盐,我就无法用语言向你准确描述盐的味道,只能徒劳的说一些“不是甜,不是酸,不是辣“的无用之语,但只要你自己吃了一口盐,就不再需要任何人向你解释了。所以叫“如人饮水,冷暖自知”。陈平安炼化的第四件本命物金色佛经是《心经》,勉强用心经对实相境界略表一二:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色 “。 佛的境界是“智不入轮回,悲不住涅槃”的究竟涅槃,没有时空、生灭,只有纯粹的觉,同时万象森罗,当下即是。

四. 平安佛缘

题记:契诃夫法则被剧本创作界奉为圭臬:“第一幕出现的枪,第三幕一定要响”,意思是故事开头出现的细节一定要在后来发挥作用,否则它压根就不应该出现。

【平安神秀】

陈平安与降伏心猿的年轻僧人告辞时,僧人低头佛唱:“如去如来,神秀上座” 。陈平安退出石窟,僧人望向那张蒲团,再次双手合十,重复那了后半句 “神秀上座”。陈平安大骊家乡云雾缭绕的悬崖峭壁上“天开神秀”,书中反复提及。神秀上座是禅宗五祖门下的大禅师,主张渐悟,陈平安多次表示对渐悟法门的欣赏。我相信总管是个好编剧,第一幕的枪会响,陈平安与神秀上座可能有一定的渊源。

【渐修顿悟】

陈平安在书中提到了两首偈子,神秀上座的“身如菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,这是渐悟的路子,实际上就是渐修。慧能大师的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,这是说空性,顿悟的路子。陈平安说两个都对,说明他是个有慧根的。佛教修心正是要“渐修而顿悟”,渐修是积累,积累到了临界点时质变而顿悟,这可能就是陈平安的修心的路径。陈平安总爱用走了一圆回到原地比喻修心,最后用首老苏的诗吧,异曲同工。

观潮

庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。

到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。

「问我何所有,山中惟白云。只堪自怡悦,不堪持赠君」